坐在讲台上的何大娘刚讲完这段故事，也是一阵长笑不止。笑得那么开心，笑得那么使人不可理喻。
　　只是坐在院坝上的村民们都听得傻了眼，没有了呼应，没有了话语。太深奥了，村民们以为。从未听过的一段“天上人间”的故事，这对于村民们来说，太陌生了，太玄妙了。玄妙得说不出的玄妙，用村民们那极简单的思维，怎能去剖析得了远古寿山的灵异。难怪从远古至今竟然也没有高智深思维的人去捕风捉影地探究这寿山的离奇玄妙。难怪有山外精彩世界里的，有如倪妮一样的眼光先进的，头脑思维敏捷的人，涌入到寿山的怀里，实实在在地想探究出寿山远古时代的无奈的人们心中真正的梦，虽然梦的那么玄妙，玄妙得不实在，玄妙得不真实，玄妙得让人难以放下。
　　如果说人们的思维本是怪异的，那么怪异就怪异，产生怪异思维寿山远古的相传，就真是只能谢意上帝的造化了。上帝造化了自然，上帝造化了人们的玄幻想象思维，然而这玄幻想象思维的根源莫过于自然的赐予了。这也难怪有如秋樵和倪妮一样的娇子，用自己全心的变态思维想象这寿山的灵异的魂魄，真是壮哉！古人那“群鸟知山林之乐，而不知人之乐”的真正内涵，无不给有变态思维的人以全心境的启发。
　　秋樵和倪妮坐在院坝中间早已没有了言语，原先那提议叫何大娘讲讲梦中那道“石门”之说，而在何大娘的相传故事中，似乎只是给了秋樵和倪妮以玄妙的结局，以玄空遐想的思维想象。
　　讲台上的何大娘再没有什么相传故事的讲下去了，而院坝里的村民们却始终未离去，都坐在那里似乎在等待着什么。明知道何大娘的故事已完结，而村民们却不肯离去，村民们傻傻的。村民们真的傻了，傻得玄妙，傻得思索，傻得回味，傻得不可理喻，被何大娘无缘无故地将思维带向那么远古，那么飘渺无际。有责怪何大娘之意吗？也许没有责怪之意，村民们那原始的思维空间里，是否也豁然开阔起来了，不然怎会是如此的反应。
　　活跃的思维莫过于秋樵和倪妮了，何大娘的相传故事中的“天上人间”，无不在指引着秋樵和倪妮，他们不经意地走向自己的梦境，梦中的那道“石门”，似乎就在眼前，心目中的艺术最高境界的素材在慢慢向他们期望，期望他们去一一揭开梦的面纱。画中之画，文中之文，梦中之梦，似乎只在一步之遥。
　　坐在台上的何大娘默默无语地看着秋樵和倪妮，就是这默默无语的眼神像是在暗示着秋樵和倪妮，给予他们以无穷的思索与追寻。
　　或许易大婶和何大娘她们两个人故事中的“红姑”与“山峰”的重复讲述，这无不再次暗示着人们的思维的集中，要不是“红姑”与“山峰”的相传故事，巍巍矗立于寿山绝壁之上，和这自然的表面化，怎能招引着人们的好奇之心，好奇地寻求着，为着自己的梦中艺术而好奇地寻求着。
　　倪妮时不时带着好奇之心，抬头环视着院坝里所有不愿离去的村民们，不料，倪妮的眼睛直了一下，在倪妮心目中认为是阴魂不散的王傕却出现在院坝的一角。彼此目光相遇的一瞬，似乎没有了过多的诧异。而王傕留给倪妮更多一点儿的仅仅是思索与疑惑。难道王傕也有了新的思想的开放，在精彩的山外世界里的疲惫之余，有了好心境对寿山这片净土的豁然向往？